所谓道不远?、?道?简，作为中国?化三??柱的儒释道，其实并不??在上，?是与我们的??和?常?活密切相关。

对此蒙??总?根?说得很精彩，他说：儒家的最?境界是“拿得起”，佛家的最?境界是“放得下”，道家的最?境界

是“想得开”；儒释道的最?境界，就是这三句话九个字；拿得起、放得下、想得开。

中国历史上还曾有过其他?些“??境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三?最?境界对照参悟。

跟儒家学拿得起

儒家是追求?世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。

什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边?个“?”，右边?个“需”，合起来就是“?之所需”。?活世上，有各种精神或?存的需要，满?这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

怎样才能拿得起？王国维《?间词话》中曾提出，古今之成?事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

第?重境界是“昨夜西风凋碧树，独上?楼，望尽天涯路”。

登上?楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存?远，?瞻远瞩，?腔抱负。??，志向决定?向，格局决定?度；?溪只能?湖，?河则能?海。所以做事，要先??中志向；成事，要先拓胸中格局。

第?重境界是“?带渐宽终不悔，为伊消得?憔悴”

事情是需要去做才能成的，成越?的事业，需要越?的努?和付出，甚?要经受越?的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，?汝于成”；所以?论如何，都要“天?健，君?以?强不息”。

第三重境界是“众?寻她千百度，蓦然回?，那?却在，灯?阑珊处”。

这说的是历经磨难?逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、?到渠成。这其中蕴含?个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积?薄发”。只有厚积才能薄发，?要做的，就是不断厚积，等待薄发。

这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。

跟佛家学放得下

佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《?刚经》所?的“?切有为法，如梦幻泡影”，做到《?经》所?的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边?个“?”，右边?个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不?”和“?不”。

不?就是??，也就是放下?我，摆脱私?的困缚；?不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

如何才能放得下？唐代禅宗?僧青原?思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。

第?重境界是“看?是?，看?是?”。

?之最初，?如年少之时，?思是简单的，看到什么就是什么，别?说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单?粗糙的，所看到的往往只是表?。

但同时，正是因为简单?不放在?上，于是不受其困扰，这就是放下的?境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。

第?重境界是“看?不是?，看?不是?”。

?随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是??颠倒、是?混淆，?理?遍天下、有理?步难?，好??好报、恶?活千年。

这时?是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是?不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与??较、绞尽脑汁、机关算尽，永?满?的?天。

?多数?都困在这?阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明?。

第三重境界是“看?还是?，看?还是?”。

那些保持住本?、做得到忍耐的?，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有?天豁然顿悟，明?了万般只是?然，存在就有存在的合理性，

?会?向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律??向其应有的结局，?间只是?常，没有?定。

这个时候他就不会再与?计较，只是做??，活在当下之中。任你红尘滚滚，我?清风朗?；?对世俗芜杂，我只?笑了之。这个时候，就是放下了。

第?重境界，是出得来，?进不去；第?重境界，是进得去，?出不来；第三重境界，才是进退?如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。

跟道家学想得开

道家是追求超世、讲究?然的，要求?明?道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。

什么是“想得开”？且看这个“道”字——?个“?”字旁加?个“?”字，也就是脑袋?或者?脑袋。脑袋?就是动脑?，尽量透彻；?脑袋就是依胸中透彻??，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道??。这种智慧，就是想得开。

如何才能想得开？哲学?师冯友兰曾提出“??四重境界”说，其中最?那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。

?是?然境界。

有些?做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，?对所做的事并不明?或者不太明?。这种“?然”并?道家那个?然，?是指混沌、盲?、原始，那些?云亦云、随波逐流的?就是这种?。

?是功利境界。

有些?，会为了利??主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，?且很容易?向?私?利、损?利?。

三是道德境界。

有的?，已经超越了??，?开始考虑利?，譬如为了道义、公益、众?福祉?去做事。他们的眼界已经超越???投向了世间，胸中?象和站??度已经抵达精神层次。

四是天地境界。

当?个?的视野放到了整个天地宇宙，?光投向了万物根本，他就抵达了天?合?。这时他就已经不需要动脑?了，因为天地宇宙就是他的脑?，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联?。这种境界，正是道家境界。

这四重境界，境界越?就越想得开。想开到什么程度，则决定于?的视野放到多?，眼界拔到多?。?处平地，到处都会遮眼阻路；?登顶峰，世间便能?览通途。这就是想得开的秘密——眼界?了，?就宽了；站得?了，事就?了。想不开，往往都是画地为牢、作茧?缚。眼光和思维所涉及的?，尽量往?了?、往?了去，则是??可以努?靠近的。

综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是?句话：带着佛家的出世?态，凭着道家的超世眼界，去做儒家?世的事业。这也正是南怀瑾所说的??最?境界：佛为?，道为?，儒为表，?度看世界。