藏在《清明上河图》里的200个秘密
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清明节，又称踏青节、祭祖节。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
想了解古人如何过清明节，一定会有人推荐你去看《清明上河图》。这幅画反映了北宋时汴京的繁华景象。不过，有些人也会告诉你，这画说的可能不是清明节的事情，这“清明”二字另有说道，这又是怎么回事？ 《清明上河图》是中国十大传世名画之一，是北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属一级国宝。《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。
作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，画中主要分开两部分，一部份是农村，另一部是市集。画中有814人，牲畜83匹，船只29艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿14顶，桥17座，树木约180棵，往来衣着不同，神情各异，栩栩如生，其间还穿插各种活动，注重情节，构图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙，颇见功底。
这幅画描绘的是汴京的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，栩栩如生的描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。通过这幅画，可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……
大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货的，有驻足观赏汴河景色的。
汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。
张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。
作为公认的千古名画第一巨作，《清明上河图》似乎从问世以来，就一直饱受争议。现存的张择端原作是否完整？作者画的到底是盛世繁华，还是衰世危机？宋徽宗为之题名《清明上河图》，又是什么意思呢？为了破解这些疑问，800多年来，后人对它做了N多研究，甚至细化到画中人物的衣冠服饰、小吃糕点，连店铺杂货都不放过，反复推敲琢磨，也没有得出明确结论。尤其是题名中的“清明”二字让人困惑不已，这幅画画的到底是不是清明时节的事？20世纪80年代以前的学术前辈们，如郑振铎、徐邦达、张安治、杨伯达等大家，都站在了主张“清明时节说”的阵营。要说《清明上河图》画的就是清明时节的景象，那也说得过去。清明节，小老百姓们都要去祖先坟前扫墓，由于是公共的休息日，汴京城里自然有很多人逛市集，这才有了画中繁忙又充满热气腾腾的商业生活。到了1981年，孔宪易发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，对这一传统观点进行挑战，认为画中所绘当为秋景，而不是清明。很快正方代表周宝珠，在专著《<清明上河图>与清明上河学》中论证“清明时节说”的合理性，一场“春景说”（清明说）与“秋景说”（非清明说）的辩论赛正式拉开帷幕。
仔细看画卷，起首处五匹驴骡、中段四匹(或五匹)均背驮木炭；“秋景说”认为木炭系汴京秋季入冬前，准备过冬御寒之用。“春景说”则反驳木炭为一年四季必备的燃料。
“清明说”论者称《清明上河图》所描绘“王家纸马铺”为清明节上坟所必具备，因而该画描绘清明节；否认“清明节”者，则反驳即便非清明节，四季皆可有扫墓之人，纸马铺可视为经年常设的汴京店铺，何况《清明上河图》未见绘清明祭扫的场景。
“春景说”认为《清明上河图》描绘初春嫩絮，象征春天，但柳树可以兼具多种涵意；“秋景说”亦反驳170株柳树秃嫩交互掺杂，不易分清的季节枯荣。
“秋景说”提出在画中有切开的西瓜，而清明时节的开封怎么会有西瓜呢？“春景说”则直接回怼，你哪只眼睛看出这是西瓜的？北宋时期中原和江南地区都还没种植西瓜，图中所画明明应该是饼类或者冬瓜。
“秋景说”提出画中有十余人都拿着扇子，更像是“秋老虎”的余热，肯定不是北国春寒的清明；“春景说”引用了南宋末年陈元靓所著的《岁时杂记》：“都城寒食，大纵蒲博，而博扇子者最多，以夏之甚迩也。”谁说清明节就冷了？南宋人都作证了，清明节临近夏日，市民利用扇子蒲博（赌博之类的游戏）正是推销扇子的一种方式。
街边人们正在进行蒲博游戏
“秋景说”认为画中悬挂着一面写有“新酒”的酒旗，这正好与《东京梦华录》记载开封“中秋前后，诸店皆卖新酒”的习俗一致，这难道不是对画中所绘为秋景的最好证明？“春景说”则指出，宋人喝新酒、卖新酒的日子多了去了，不独秋天才有新酒。“ 赵大夫诊所”店门一侧招牌是“太医出丸医肠胃药”；另一侧是“治酒所伤真方集香丸”。这宋人是得多爱喝酒啊！
“春景说”指出田垄间、晒谷场空荡无作物，晒谷场左端的石磙兀自搁置摆放。谓未见谷类丰收，故所绘并非秋收时节。“秋景说”反驳若为春景则禾苗青青，故描绘刚得是打收过的庄稼，晒谷场的石磙标志着“报秋成”之意。
几个回合下来“秋景说”和“春景说”给出的证据仍然没能把彼此说服。他们各执己见，莫衷一是。甚至到后来，还有海外学者瓦莱丽·韩森及刘和平标新立异，竟然提出了“四季景色说”的观点，认为这幅画作不应该归结于一个具体的季节，而是从春到冬四个季节……除了以上解读外，专家学者们对“清明” 的考证还有2种不同的观点。一、描绘的是汴京清明坊的场景
持该观点的专家学者，主要有孔宪易先生。他通过对画中木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等进行考证研究，认为画中场景为秋景，而清明的真正意思其实指的是清明坊。北宋经济高度发达，从画中繁忙的市集、拥挤的人流，还有超前卫的外卖小哥，就能看出一二。据史料查证，当时的汴京共划分为一百三十六坊，外城东郊区则划分成三坊，其中第一坊就是“清明坊”。作为北宋都城的第一大坊。二、清明是政治清明、清明盛世之意
持第二个观点的人，那是相当的多，毕竟画虽然是张择端所作，但真正为此画题名的人，据说还是宋徽宗。在中国的古籍中，清明就是个形容政治的好词。象征着政治开明有度，百姓安居乐业。再加上宋徽宗本人好大喜功的性格，完全可以理解为，他把自己治理下的汴京比作太平盛世，在进行自我表扬，所以御笔亲题，赐得此名。当然，即使景物画的真的是清明节，在古代这也有一语双关的意思，足够哄得圣上欢心。特别说明：本文转载自公众号“南山子春秋”，仅作交流，文章内容不代表平台观点。
